大S去世后，余秀华写下一篇文章，严厉抨击汪小菲，称其“冷酷、算计、残忍”，理由竟是因为汪小菲在公众面前恳求大家不要说大S的坏话，暗示“大S在他心中是坏的”。余秀华敏锐地指出，汪小菲在机场向媒体鞠躬求情、请求“请多说她的好话”时，这个行为本身就隐含了对大S的负面定性。
她认为，汪小菲用“求情”的姿态变相传达：“大S本质不好，而我却宽容地为她争取体面。”看似深情的举动实际上暴露了他对大S的贬低。正如余秀华所言：“他首先就承认她是‘坏’的……人们还没来得及开口，他就这样恳求了，谁给他限定她是坏的权力呢？”这种言行被她解读为汪小菲借死亡建构自我形象的手段。
汪小菲的公开悲痛，如雨中奔跑、泪流满面，以及更换黑色头像以示哀悼，在余秀华眼中不过是“需要悲伤，就在戏里找”的表演。她批评汪小菲长期依赖公众关注，习惯将私人情感戏剧化，而大S的死亡为他提供了“将剧情推向高潮”的机会，从而强化自己重情重义的形象。余秀华讽刺这场“迟到的表演”正是他将剧情推向高潮的手法。
展开剩余79%与此同时，汪小菲与母亲张兰在大S事件的热度中，通过营销酸辣粉品牌赚取商业利益，直播间日销售额一度超过250万，甚至因为恶意炒作被平台封禁。这种将亡者话题变为流量生意的行为，更加佐证了余秀华对汪小菲“算计”的指责。网友们也发现，汪小菲在公然表现出深情哀悼十天后，便与现任妻子马筱梅高调庆祝情人节，情感态度极为反差。
汪小菲的情感史表现出“深情”与“滥情”的复杂矛盾：他一边对大S喊话“老婆我想你”，一边又对张颖颖许诺“你是我最爱的女人”；一边痛哭怀念亡妻，一边迅速再婚生子。余秀华尖锐指出，他“过于富有，过于轻松获得世间蜜糖”，以至于情感变成了他随意调用的工具。
余秀华自身曾遭遇家暴和情感背叛，这使她对男性的表演式深情尤其敏感。她在诗中写道：“因为死亡渺小，遗忘容易，虚情假意才更可耻。”这种对情感真实性的执着，促使她毫不留情地揭穿了汪小菲虚假的“人设”。
她察觉大S去世后，舆论场上出现了“未审先判”的现象——汪小菲抢先给大S贴上“坏”的标签，并引导公众关注他的“宽容”，实际上却是将逝者钉在道德的审判台上。她认为，这种操控舆论的行为，实质上是对亡者的二次伤害。
余秀华揭露了汪小菲虚伪的本质，尤其指出其“求情即定罪”的矛盾逻辑，折射出父权社会对女性声誉的隐性控制。她用诗意的语言，将大S之死比作“铺满天地的落日”，而汪小菲的表演则是“未完的戏码”。这种强烈的意象对比，强调了“死亡本该使生命归于纯净，却被活人的算计所玷污”。
她警告道：“若他还有慈悲，就别扒开她的骨灰”——真正的深情应是沉默的尊重，而非喧嚣的自我标榜。
余秀华的批判并非针对悲痛本身，而是针对汪小菲将私人哀伤转为公众演出，借此获取道德优越感和流量红利的行为。在她看来，当深情成为刻意编排的“剧本”，当亡者沦为活人戏码中的配角，这样的“爱”不过是最冷酷的算计。
对此观点，我虽认同余秀华的批评，但也不得不反思：谁的感情能真正纯净如春雪？在情感的追逐中，又有多少人能完全无私，没有任何一点算计？
或许，余秀华的这番抨击本身，也带有某种程度的“算计”——如果这不是汪小菲，而是普通人，你会花费如此精力剖析他的内心吗？答案恐怕是否定的。
没有人能高高在上，指责他人行为而不被指责。当你仰望天空时，往往也有人在俯视你，批判你的生活。
空谈善恶简单，真正去做却难上加难。愿我们每个人的“算计”，都能无愧于心，不伤害他人，这或许才是人性中的最高境界。
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